一、钱币学的定义
钱币学的定义,概括起来,可以这样说:钱币学是从文化的意义上对钱币开展研究的一门学科。包括对钱币实物的研究,也包括对钱币实物内在所蕴藏的,或者说是钱币背后所蕴含的非物质文化的研究。 钱币学的宗旨,是要对古往今来的钱币做科学研究。首先要对它们的真伪做出鉴定,对它们的历史价值、科学价值、艺术价值和社会意义做出符合实情的,正确的判 定,在此基础上再开展相关的非物质文化的研究。从这个意义上讲,钱币鉴定是钱币学研究的基础,或者说是钱币学研究的基本功。 在钱币学中,钱币应该是货币和货币文化衍生物的总称。钱币的主体是货币,在货币诞生的时候,货币文化的“衍生物”和它结伴而来,又伴随着货币的足迹,和货 币一起演变、发展。它们虽然是货币的孪生兄弟,但不能行使货币的职能,它们和民族文化、民俗文化有着密切的关系,或者说是民族文化、民俗文化和货币文化共 同酿造的产物。 最初的货币——实物货币,是具有两重性的,它们既行使实物货币的职能,同时也保留着它们自身带来的实用价值。譬如海贝取得实物货币的地位以后,仍然是一种 装饰品,仍然是一种神器,据说妇女在生育的时候,手中握一枚宝贝,可以保佑顺产,保佑母子平安,所以家家户户都离不开它。实物货币的两重性便是货币和货币 文化衍生物的源头。同样的道理,黄金是财富的象征,是天然的货币,同时,黄金也可以打制饰件,打制工艺品,还可以用作工业生产中的原材料。 古钱学家把历史上曾经作为货币发行的古钱称之为“正用品”,把它们文化意义上的衍生物称之为“非正用品”,非正用品又被称之为“压胜钱”。压胜钱的原名应 该是“厌胜钱”。金属铸币诞生以后,厌胜钱的内含和民俗文化相结合,不断丰富,不断扩大,于是有了吉语钱、游戏钱、赏钱、宫钱、信钱、瘗钱、冥钱……。各 种不同的门类,它们的材质、器形和制作也随之有所变化。因为它们始起于厌胜钱,所以后来也就把非正用品的古钱统称之为“厌胜钱”,即“压胜钱”。因为它们 和民俗文化关系密切,所以现在有人也把它们称之为民俗钱。 到近、现代,机器打制货币的时代,把机制币文化的衍生物又称之为纪念章。“纪念章”这个词是外来词,是西方钱币文化中的专用名词。在西方,把钱币博物馆称 为货币和章的博物馆;钱币的保管部门称为币和章的保管部。从中国传统文化而言,“纪念章”其实是压(厌)胜钱的继续和发展,是近、现代的压胜钱。 纸币也有纸币文化的衍生物,诸如各类有价证券,防伪的票据、证件等等。 现行的电子货币——银行卡也有其文化意义上的衍生物,诸如交通卡、油卡、电卡等形形色色的信用卡,以及并不含有货币意义的有关的电子卡,诸如门卡、保险柜卡等等。 综上所述,钱币和货币是两个不同概念的专用名词,钱币学和货币学是两门不同的学科。钱币学是文化领域的一门学科,在钱币学中,钱币是文化领域的一个专用名 词。研究者注重的是钱币的器形制作,钱币的铭文图饰,钱币的材料质地,钱币的性质用途,钱币的制造工艺,钱币的历史、科学、艺术等文物价值,以及钱币的传 世情况,在现实社会中的作用和价值等等。货币学则是经济领域的一门学科,在货币学中,货币是经济领域的一个专用名词,是物物交换的媒介。货币学要研究的是 货币理论,诸如货币的形成和发展,货币的价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和国际货币的职能,货币的信誉,货币的购买力,货币的发行、流通、回笼和 销毁等等。 然而,钱币学和货币学之间又有着密切的关系,因为它们研究的主要对象都是货币,或者说是和货币相关的各种问题,只是研究的角度不同、切入点不同、目的不 同,所以研究的方法和研究所取得的成果也就不同。因此,有人说钱币学和货币学之间的关系犹如两个套在一起的圆环,它们各自有各自研究的范围、方法、目的和 意义,它们之间既无法分离,又不可能重叠。我觉得这样的比喻,比较形象,易于理解。
二、中国钱币在国际上的地位
在古代,中国的钱币文化走过了一条独立发展的道路,同时还影响到东亚、东南亚以及周边的其他国家和地区,是东方钱币文化的代表。希腊、罗马的钱币文化则是西方钱币文化的代表。东、西方钱币文化是世界上主要的两大钱币文化体系。 古代东、西方钱币文化的主要区别:一、材质。以中国为代表的东方钱币是以铜、铁等廉价金属为主要的币材;以希腊罗马为代表的西方钱币则是以金、银等贵金属 为主要的币材。二、铸(制)造工艺。东方钱币主要采用浇铸生产工艺;西方钱币则主要采用打制生产工艺。三、币面的主要修饰和防伪措施。东方钱币是以文字的 书法篆刻艺术为主;西方钱币则是以写生写实的图案为主。 东、西方钱币文化在不同的地区,由不同的理念、不同的社会背景和经济基础,形成了不同的文化概念,不同的制作风格。然而长期以来,东、西方钱币文化之间又相互交流、相互影响、相互学习、相互借鉴,最后会逐步走向大同。
三、中国钱币学的历史和发展
在中国,钱币学的前身是古钱学。古钱学已经有一千多年的历史,根据现在掌握的资料,至少在南北朝时期,已经有人在专门收集和研究古钱,并且编纂了钱谱。 随着时代的进步,钱币文化不断更新。到清末民国初年,中国传统的方孔圆形的铜钱和金银称量货币,逐渐演变为机器打制的银元、金元和铜元;中国传统的旧式纸 币,也逐步演变为新式的银行兑换券。面对这样的现实,到上个世纪三、四十年代,在钱币收藏出现新高涨的时期,钱币收藏的范围也相应有了新的开拓,有人适应 时宜,开始把机制币、纸币也列入了收藏的对象,并对它们开展了研究。于是,在古钱学界,便有先知先觉者,顺应时代的潮流,提出了“泉币”(即钱币)的新概 念,由丁福保、罗伯昭等人发起,于1940年5月,在上海成立了中国泉币学社,创办《泉币》杂志。并把宗旨明确为:“研究古今泉币,沟通中外学界”。但事 实上,古钱仍然是当时钱币收藏和研究的重点,就《泉币》杂志发表的文章来看,除古钱之外,讨论其它钱币的文章寥寥无几,不能形成气候,这也是那个时代钱币 界客观情况的真实反映。 中国是世界上最早发行和使用纸币的国家,已经有一千多年的历史,但长期以来对于纸币的集藏和研究,并没有引起应有的重视,旧时称退出流通的纸钞为“废 钞”,这一个“废”字,便泄露了人们对它的偏见。在很长的时期里,纸币收藏并没有进入钱币收藏的主流,到上个世纪三、四十年代,古钱学界虽然也开始注意到 纸币的集藏和研究,但由于材质、制造工艺等文化元素的差距,纸币的集藏、研究,和古钱、机制币的集藏、研究,始终难以真正融会到一起,因此形成了相对独立 的两个圈子,各有侧重的两批人,他们之间似乎没有太多的交流和联系。 最早提出“钱币学”的名词,是彭信威先生在上个世纪五十年代出版的《中国货币史》。在他的书里,设置了“钱币学”的专门章节。但是,这在当时只是少数人的认识,只是个别学者提出的学术观点,並没有引起国内钱币界和货币史学界的广泛关注。 1982年成立中国钱币学会以后,“钱币”和“钱币学”才逐步被学界、业界所接受,逐步被社会所认同。但对于“钱币”和“钱币学”的内涵的理解,经历了逐 步认识、循序前进的过程,由开始的模糊概念逐步变得清晰,由开始的众说纷纭逐步趋向一致。随着钱币学研究成果的与日俱增,对于钱币学的学科建设也提上了议 事日程,钱币学在学术界有了一定的影响,并正在不断扩大。 1999年版《辞海》新增了钱币学的辞目,辞条是这样写的:“钱币学旧称古钱学。研究历代钱币的学科。过去以研究古钱为主,故称‘古钱学’。建国后研究范 围扩大,包括了当代钱币,并兼及其他有关文物,故改称为‘钱币学’。古钱学的研究方法主要是就钱论钱,钱币学则从研究钱币实物及有关文物出发,进而探索钱 币发展规律、历史作用、文物价值和社会意义等。”现在看来,这样的认识和理解基本是正确的。 在西方,钱币学和历史学、考古学、经济学等学科一样,受到学术界和社会的广泛认同和重视。国际钱币学委员会和历史学、经济学等其它专业委员会一样,都是国际教科文组织的成员。现代意义上的钱币学学术团体在西方发达国家已经有一百六、七十年的历史。 在中国,古钱学虽然是一门古老的学科,钱币学却是一门新兴的学科。由于种种原因,这门学科在西方大发展的时期,我们却停滞不前,甚至连传统的古钱学都有中 断的危险。上个世纪六十年代初,在文化大革命以前,上海解放日报上已经有人发表专文,呼吁古钱学有绝学的危险,希望引起有关方面的重视。但紧接着的十年动 乱,更是雪上加霜。一直到改革开放的政策实施以后,钱币学才迎来了真正的春天。 经过近三十年的努力,中国钱币学的建设有了可喜的成绩,有了比较大的发展,也引起了国际钱币学界的关注和重视,1991年9月在比利时布鲁塞尔召开的第十 一届国际钱币学大会上,有西方学者呼吁:“我们必须认识到,除了希腊、罗马为代表的钱币文化之外,还有以中国为代表的东方钱币文化的存在。”2002年 10月,国际钱币与银行博物馆委员会第九届年会在北京召开,30多个国家,150多名专家学者出席会议。这是第一次在中国,也是第一次在亚洲地区召开的有 关钱币学的国际学术研讨会,会议的圆满成功,让更多人了解了中国,了解了中国的钱币,了解了中国的钱币文化,大大提高了中国在国际钱币学界的地位。 但是,全新意义的钱币学在中国的历史毕竟还很短,还是一门新兴的学科,要真正迎头赶上,在我国的社会科学界真正取得一席之地,它的重要性和社会价值,真正 被学界所接受,被社会所公认,还有待于我们做出更大的努力,有待于我们在学术上取得更多的成果,也有待于我们为钱币学学科的理论建设做出更多的贡献。
四、钱币学研究的对象和内容
钱币学研究的对象和内容,既包括钱币实物本身,也包括和钱币相关的非物质文化的研究。 1.对钱币实物的研究。 首先要确定钱币的铸行时代。 其次要考证钱币的铸行区域,包括钱币的铸造地区和流通区域的确定。中国地域广阔,钱币的铸额又多,所以同时代的钱币往往是分散在不同的地区铸造,中央集权 时期无法做到集中铸造,国力衰弱,地方割据时期更无法做到集中铸造。中国的钱币绝大部分当然是在国内铸造的,但也有例外,譬如近代机制币和近代纸币中,就 有不少是请西方发达国家的造币厂、印钞厂帮助设计和制造的。同样的道理,我国也为别国,特别是周边的国家和地区印刷制造过钱币。钱币是要流通的,有主要流 通使用的区域,还有其它相关的流通区域。 三是要确定钱币的材质。近、现代的金属币都有哪些币材,其合金的情况如何;譬如不同时期、不同地区、不同种类的金、银币,它们的成色又有什么区别。 四是要研究钱币的器形制作。早期的原始布和后来的空首布的器形有什么区别;不同时期、不同地区的方孔圆钱,不同时期、不同地区的任何一种钱币,包括金、银币,纸币,器形制作都会有变化,如何认定。 五是要研究钱币的纹饰。钱文的书法篆刻艺术是古钱的主要修饰手段,也是主要的防伪手段,不同时期,不同钱币的书法有什么不同的特征;即使是同类同铭的钱 币,因为铸地、铸期不同,其书法特征也会发生变化,它们之间的区别又在哪里。近代机器打制的金、银、铜币,以图案为币面的主要修饰,不仅要了解不同的币种 会有各不相同的图纹,而且同一类的金、银、铜币,无论是人像、龙纹、云纹,还是其它辅助纹饰,细微处也会有不同的制作,它们的区别又在哪里。古钞的密押如 何设置,新式银行的兑换券又有哪些防伪的措施;不同的纸币会采取不同的防伪措施,每一种的主要特征在哪里…… 六是要了解和钱币相关的其他文物和遗迹。这些和钱币相关的实物,可以帮助我们更深入、更全面、更客观地了解钱币,对钱币做出更科学的分析、研究和判断。 七是要确定钱币的性质和用途。是正用品还是非正用品;是官铸还是私铸;对私铸钱还要做分析,是政府允许、甚至是提倡时期的私铸,还是中央集权,不许民间私 铸时期的私铸。是正式发行的流通货币,还是样币、样钞;是上报上级主管部门乃至中央审批用的上呈样钱,还是已经批复下发的部颁样钱;是翻砂铸钱时期的雕母 钱(即原模),还是铸母钱(即工作模);若是早期的钱范,那么是原范,是母范,还是子范……。近代机制币中,流通币、纪念币和纪念章之间的主要区别在哪 里,哪些是样币,哪些是正式发行的流通货币,哪些不是货币而是章…… 八是对于伪品也要做分析研究。古钱有官炉和私铸的问题,金、银币,纸币,则有流通时期伪造的假币、假钞,它们和后人制作的假“古董”,性质不同,作伪的目 的、对象和手法都不一样。前者做假的主要是普通流通币,后者做假的主要是稀缺的名誉品。对于作假程度高的伪品,有必要做深入一步的分析和研究,因为它们是 辨伪的主要障碍。 九是要确定钱币的文物价值。确定钱币的文物价值,在某种程度上,比鉴定钱币的真伪更难。文化部对文物定级标准有一个原则规定,但具体到钱币的定级和钱币文 物价值的确定,则要在上述原则的指导下,结合钱币自身的特征,才能做出科学的判断。因为钱币中绝大多数是在某一时期、某一地区正式发行流通过的货币,虽然 它们在中国货币史上享有重要的地位,从学术研究的角度来看,具有重要的意义,它们在博物馆,特别是钱币博物馆的收藏和陈列展览中都是不可或缺的基本文物。 但是,由于存世数量比较多,从文物的角度而言,它们又不可能享有太高的文物价值,所以钱币文物价值的确定,必须要考虑到它们的存世数量,看它们的稀有程 度;因为多数钱币都在社会上流通使用过,都会有不同程度的磨损,所以钱币文物价值的确定,又必须十分注重它们的品相和精美程度;此外,对于钱币文物价值的 确定,还有一些属于钱币特有的标准,譬如,要特别注意同名、同类钱币之间细微的版别差异,即使是同名、同类的钱币,因为其钱文制作的细微差别,不仅仅是它 们的存世数量会有天壤之别,而且它们的历史价值、学术价值也都会不一样,所以它们的文物价值自然也就不会相同。 2.和钱币相关的非物质文化的研究 和钱币相关的非物质文化的研究,诸如:对钱币的设计理念和文化内涵的研究。对钱币的铸(制)造工艺和技术的研究。不同时期、不同地区,钱币的铸(制)造工 艺和技术各不相同,一般讲,早期的工艺技术比较原始,随着时间的推移,工艺技术不断更新,不断进步,但由于政治、军事、经济等种种主、客观的原因,不同时 期、不同地区都会出现一些特殊情况;古钱、金银锭、金银币、纸币等不同种类的钱币,分别有不同的制造工艺和技术;不同钱币的不同的制作特征,又会告示我 们:在它们的背后,存在着不同的制造工艺和技术…… 对钱币的制造和发行背景的研究。钱币的制造和发行是时代的产物,是社会的产物,它和当时的政治、军事、经济、科技和文化有着密切的关系,这是说的大环境、 大背景的制约,同时它又受到局部的特定环境和条件的制约,所以通过钱币的制作和发行状况,可以了解到当时的社会情况。一般讲,在大一统时期,国家安定,国 力强盛,钱币的制作规矩划一,钱币的铸造质量比较高;在动乱时期,经济萧条,民不聊生,钱币的制作就不规范,钱币的铸造质量也会下降。但是我们也要注意 到,动乱时期往往是变革的时期,旧的制度破坏了,新生的事物就会产生,就会冒出来,然后,到下一个大一统时期,再把它们规范起来,成为新的制度。所以,研 究钱币不能孤立地就钱论钱,必须把它回归到它本来所处的时代,所处的社会,所处的环境中,去分析、去研究。对同类钱币的不同版别及其产生缘由的研究。
五、钱币学研究的方法
钱币学是对钱币进行综合考察和研究的一门学问。钱币学要在继承和发扬传统研究方法的基础上,及时吸收和补充适合本学科发展的现代手段,既要保持学科自身的治学特色,又能不失时机地跟上时代的步伐,这是学科生命力的具体表现。 一是对钱币实物的传统研究方法。这是钱币学研究的基本功,基本功的锻炼,关键在于实践,在于大量接触钱币实物,只有实践才能得到真知,其中的体会和经验的 积累,只有在大量过手钱币实物的过程中才能得到锻炼、才能形成看法,没有其它任何途径可以代替,所以有人说钱币学是一门“眼学”,不无道理。 在大量实践和资料积累的基础上,经过反复的梳理和提炼,就会发现其中的规律,对于钱币的认识就会逐步形成理性的东西,上升到理论的高度,对于钱币的鉴定就 会形成全局的观念,一位高明的钱币鉴定学家应该是高屋建瓴、统揽全局的,对整个中国钱币历史有完整的认识,对每一个时期、每一个地区的钱币有全面的了解, 犹如军事学家胸中既藏有百万雄师,又知己知彼,对敌我双方都能了如指掌。 钱币学研究的基本功,也包括对伪品作分析研究,摸索作伪的规律,包括对作伪轨迹的宏观研究,和对每一类、每一枚假钱的微观剖析,从反面吸取教训。只会看 “真钱”,不会看“假钱”的人,恐怕不会是真正的钱币鉴定家,不会是真正的钱币学家,因为他们的头脑里没有“假钱”的概念,没有对于“假钱”的感性认识, 所以一旦有“假钱”摆在他们面前,恐怕也会误认是“真钱”的。 只知真钱,不知假钱;或者只知假钱不知真钱;或者缺乏有效的鉴定途径,都会产生钱币鉴定中的盲目性。所以对于钱币学研究而言,这三方面的知识,缺一不可, 只有通过真假实物的对比,通过不同时代、不同地区实物的对比,才能在钱币鉴定的实践中积累起经验和阅历,钱币学研究才会有真正的建树。 二是货币理论的宏观指导。这决不是一句空话,一句大话,而是切实可行的一个真理。因为钱币的主体是货币,所以研究钱币必须首先要知道有关货币的基本理论, 了解和认识货币诞生和发展的全过程,只有这样,胸中才有全局,研究才有准绳。马克思主义的货币理论明确指出,货币有几个发展阶段,即:实物货币——金属称 量货币——金属铸币——信用货币。 三是历史学(包括经济史、货币史、政治史、军事史、历史地理学……)研究方法的借鉴和研究成果的应用。任何一种货币,包括它的文化意义上的衍生物,都是某一历史时期、某一地区的产物,它们摆脱不了时代的烙印,摆脱不了地域的烙印。 四是文献学研究方法的借鉴,和研究成果的应用。钱币学是以钱币实物为研究对象的,但对于钱币实物的考证,需要依靠文献资料来验证。 五是科学考古及其发掘资料的参考和应用。解放以后,在学科分类中,曾把古钱学列入考古学的范畴,可见古钱学和考古学之间的关系密切。 六是借助古文字学和少数民族文字学的研究成果,和书法篆刻艺术的研究成果。 七是借助民俗学的研究成果。古钱中的非正用品一般都和民族、民俗文化有关,即使是机器打制的近现代纪念币、章,也和民族、民俗文化有密切的关系,所以研究 钱币,特别是研究压胜钱、纪念币和纪念章,必须要对本民族的文化、对本地区的民间习俗有所了解,而且要知道它们沿革变迁的历史。 八是参考美术史学的研究成果。如果说古钱中的正用品一般不铸图案,那么非正用品往往是图文并茂,甚至是以图纹为主要修饰的;古钞和古钱不同,一开始就以图 纹为主要修饰;至于近现代的机制币和银行兑换券,更是融入了西方钱币文化的元素,自然是以图案为主要修饰和防伪的手段,所以研究钱币必须具有一定的美术欣 赏能力。 九是和科学家结合,借助科学技术手段,帮助开展钱币的分析和鉴定。将科学手段引入钱币学的研究,在西方发达国家已经实施了一个多世纪,但是在我国,一直到 最近一、二十年才有了长足的进步。有了科学家的介入,我们对于钱币的考察,不只是局限于钱币的表面观察,而是可以深入到钱币的内部,了解它的成份和内在结 构,了解金属币的合金组成,了解纸币的材质组合,如果把各个历史时期的钱币都做了分析,我们就可以了解和掌握它们的发展规律,这无疑会大大有益于钱币的鉴 定和研究。随着时间的推移,借助科学仪器来分析钱币、鉴定钱币的办法,一定会越做越好,涉及的领域也一定会越来越宽阔,从而有效地弥补传统鉴定方法的局限 和不足。 十是借助电脑和网络的手段,应用数字化管理等现代技术,对钱进行综合排比分析。电脑技术的广泛应用和网络信息的传递,极大地方便、加快了相关资料信息的收 集和整理;数字化管理的现代技术更是极大地方便了对钱币资料的保存、分类、对比和研究,这不仅提高了研究的效率,保证了研究的准确性,而且资料信息量的丰 富,可以拓宽我们的视野,开阔我们的思路,为钱币鉴定和研究创造更为优越的条件。 有条件的话,还应该了解和熟悉当代钱币的情况,包括当代钱币的规划、设计、种类,以及生产制造和发行的情况。平时,我们说得比较多的是古为今用、洋为中 用。其实,事情都是辨证的,当今的钱币是历史钱币的继续,所以了解当代钱币的情况,同样可以启发和帮助我们去理解历史上的钱币。譬如,了解和掌握当代钱币 的门类、品种和版别,並且知道它们产生的原因,便可以帮助我们去思考、去理解历史上钱币的不同版别形成的原因;了解和掌握当代钱币的策划、设计和生产过 程,也可以帮助我们去理解历史上的钱币是怎样诞生的……同样的道理,了解了中国的钱币,对外国钱币的理解也会有所帮助。尽管历史的变迁,地域的差异,文化 的区别,技术的不同,社会背景的不同等等,都会对钱币有影响,使之产生不同的结果,但它们毕竟都是钱币,它们有着共同的属性,因此从本质上讲,它们之间会 有共同相通的地方。 上述所列各种钱币学的研究方法,各种鉴定手段,应该是一个有机的整体,是相互配合、相互补充的关系,在不同情况下,可以根据需要,各有侧重。对于钱币研究 者而言,对钱币的阅历越深厚、经验越丰富、文化修养越高、知识面越宽,那么鉴定和研究的水平自然也会越高。当然,研究钱币,还必须注重道德修养。因为钱币 学研究的对象是钱币实物,要和钱币实物打交道,所以,要做好学问,先要学会做人,只有做正直的人,才会确保事业的成功。
六、钱币学研究的目的意义
钱币学研究的目的和意义,可以归纳为: 1.通过钱币的收集、整理和鉴定,检选出珍稀钱币,作为祖国宝贵的文化遗产,给予妥善保护。通过钱币及其相关的非物质文化的发掘和研究,以利于保护、传承 和弘扬传统的民族文化。就我所掌握的资料,中国国家博物馆在有关历史文物的藏品(即原中国历史博物馆的藏品)中,钱币约占总数的53%,上海博物馆馆藏的 钱币约占文物藏品总数的42%,陕西博物院院藏的钱币约占文物藏品总数的55%,中国钱币博物馆作为钱币的专业博物馆,其主要藏品自然都是钱币。文化部 2001年4月颁布的《文物藏品定级标准》规定:“文物藏品分为珍贵文物和一般文物。珍贵文物分为壹、贰、叁级。具有特别重要历史、艺术、科学价值的代表 性文物为壹级文物;具有重要历史、艺术、科学价值的为贰级文物;具有比较重要历史、艺术、科学价值的为叁级文物。具有一定的历史、艺术、科学价值的为一般 文物。”在上列博物馆所藏的叁级以上的珍贵文物中,钱币数量都占有相当大的比例,它们中除了近年新出土的考古发掘资料和向社会征集者外,多数是前辈收藏家 的捐赠。近些年来,随着钱币收藏热的高涨,和对于钱币研究工作的开展,钱币的新品、珍品不断发现,它们不仅为国家为民族增添了宝贵的文化遗产,也为钱币学 的研究提供了重要的实物资料。 2.通过钱币的考证、研究,以补史之缺,正史之误,也为其他相关学科的研究,提供可靠的资料和信息。譬如,五代十国时期是一个混乱的时代,关于五代十国的 货币,史书鲜有记载,是通过钱币学界几代人的努力,才大致理清了五代十国时期货币沿革变迁的脉络。并且用实物验证了中原地区的梁、唐、晋、汉、周五代基本 是维系了唐朝的币制,而十国的币制更为混乱,铸虚值的大钱;铸铁钱、铅钱,用低值金属来铸币,成为这个时期铸钱的明显特点,反映了社会的动乱,经济的败 坏。因为史书,特别是正史,多有后人编纂,所以对于前朝的货币出现漏记、误记的现象并不为怪。至于不作为国家统一发行的货币文化的衍生物——压胜钱就更难 进入正史的记载,所以对于压胜钱的沿革变迁,断代研究,更得依靠钱币学家的工作,才能得以完成。 除此之外,钱币学和其他相关学科之间,都存在相互依赖的关系。譬如,钱币鉴定有了科学家的参与,如虎添翼,反之,科学技术史的研究,金属冶炼和铸造技术史 的研究,也需要历代钱币的有关资料,因为只有钱币是上下连贯,历朝历代从未中断的,所以他们也需要钱币学家的支持。 3.通过钱币学的探索、研究,总结前人和他人的经验,实现古为今用,洋为中用,为现行的货币政策、货币制度服务,为现行钱币的设计、制造和发行,为开创先 进的钱币文化,提供借鉴意见。中华民族有着5000年的文明历史,形成了传统的民族文化,中国钱币又走过一条独立发展的道路,形成了具有自己特色的中国钱 币文化,蓝且成为东方钱币文化的代表,这样厚实的文化积淀,是一笔巨大的财富,它为我们再创钱币文化的辉煌奠定了坚实的基础。没有根基的东西是没有灵魂 的,我们的灵魂,就是中华民族的魂;没有特色、没有个性的东西是没有生命力的,所以只有立足本土,放眼世界;立足当代,通贯历史,才能创造出真正属于自己 的新的先进的钱币文化。为此,我们首先要做好继承工作,只有做好“继往”,得其真蒂,取其精华,才会有新的“开来”,才会有发扬光大。开展钱币学研究,正 是要实现这样的目的。 4.钱币学的基础知识是对钱币作真伪鉴定,它不仅可以服务于当代货币的反假辨伪工作,而且可以通过钱币历史的总结,使人们了解货币反假的规律,认识到货 币反假的长期性和复杂性。回顾中国货币发展的历史,可以清晰地看到这样的事实:自从货币诞生,仿制货币的现象就相伴而生,成为后来假币的渊源,它们随着货 币的变迁而变迁,随着货币的发展而发展。只要社会上有货币存在,就会有假币存在,就会有货币反假的任务。 5.通过钱币的集藏和鉴赏,不仅可以传承中国钱币文化的博大精深,同时也丰富了人们的文化生活,从中可以陶冶情操,修养品德。热爱钱币收藏,以钱币学为专 业研究的人员,精神生活充实,我在钱币学会工作几十年,深有体会。记得一、二十年前,改革开放之初,人们思想解放,一般的会议,晚上都会安排唱歌跳舞等联 谊活动,成为时尚,我们也曾经做过这样的尝试,但来参加这种活动的人寥寥无几。因为他们平时各自忙碌,难得有机会聚到一起,所以饭后都是三、五成群,抓紧 交流有关钱币的信息和各自研究的心得,一直到夜深。由此,我体会到:钱币学研究不仅是一种高雅的文化生活,而且是一种积极向上的文化生活。 6.在弘扬中华民族文明历史的过程中,培养和增进民族自尊、自强的信心。同时也为提高我们民族的声誉和增进我国的国际地位尽一份力量。有一件事情,二十多 年来始终不能忘怀,1988年10月,为参加《国际钱币制造者》一书的第二次编委会,我陪同殷毅先生应邀访问维也纳,会议期间,主办方特意安排我们参观维 也纳艺术博物馆所属钱币馆,该馆坐落在奥地利国家造币厂内,收藏着该厂一千多年来造币的模具,成为奥地利的骄傲。该馆馆长赫尔墨特博士亲自为我们讲解,当 他讲到奥地利造币厂已经有一千多年历史的时候,自豪之情由然而生,有意停顿下来,微笑地看着我们,或许是想看看我们会做出什么样的惊讶表情,然而,我俩却 毫无反映,思绪敏捷的博士先生突然掉转话题,开玩笑地说:“噢,你们开始铸币的时候,我们还在树枝上睡觉呢!”说罢哈哈大笑。也真是无巧不成书,从维也纳 回来,11月初,我们便在西安召开了西汉上林铸钱遗址的学术研讨会,会议认定:西安西郊的高低堡子、东柏梁、北沙口、窝头寨一带,是二千一百多年前西汉上 林苑的铸钱遗址。因为刚从奥地利回来,强烈的对比,感触极深,我的确有一股兴奋的热流在心底里涌动,真的感受到中华民族古老文明的伟大,感受到作为一个中 国人的骄傲。